ਵਰਕਾਲਾ ਮੰਦਰ ਫੈਸਟੀਵਲ ਫੋਟੋ ਗੈਲਰੀ

01 ਦਾ 07

ਵਰਕਲਾ ਦੇ ਜਨਾਰਦਨ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ

ਹਰ ਸਾਲ ਮੀਨਾਮ ਮਹੀਨੇ (ਮਾਰਚ-ਅਪ੍ਰੈਲ) ਵਿਚ, ਇਕ ਦਸ ਦਿਨ ਦਾ ਅਰਤੁੂ ਤਿਉਹਾਰ ਕੇਰਲਾ ਦੇ ਬੀਚ ਨਗਰ ਵਰਕਾਲਾ ਵਿਚ ਜਨਾਰਦਨ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਰਨਾਰਦਨ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਿਰ ਬੀਚ ਰੋਡ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਵਰਕਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਵਰਕਲਾ ਬੀਚ ਦੇ ਅੱਧੇ ਰਸਤੇ. ਇਹ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜਰਨਾਰਦਨ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਬੰਦਰ ਦੇਵਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੰਦੂ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੋਜ਼ਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਹਾਨੂਮਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਹਿੰਦੂ ਦੇਵ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ (ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਪੁਨਰ ਅਵਤਾਰ) ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਾਮ ਰਾਵਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ.

ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕੋਡਿਏਟਾਮ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਾਥੀਆਂ ਦੇ ਜਲੂਸ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਲੰਬੇ ਅਭਿਆਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਥਾਕਾਲੀ ਨ੍ਰਿਤ, ਇਹ ਰੰਗੀਨ ਪਦਾਰਥ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

02 ਦਾ 07

ਕੱਥਕਲੀ ਡਾਂਸ

ਰਵਾਇਤੀ ਕਥਕਲੀ ਨਾਚ ਜਰਨਾਰਦਨ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ, ਰਾਤ ​​ਸਮੇਂ ਕਥਾਕਾਲੀ ਨ੍ਰਿਤ,

ਕਥਕਲੀ ਨਾਚ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜ ਕੇਰਲ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਮਾਯਾਨ , ਮਹਾਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਕਾਸਟਕਲੀ ਡਾਂਸਿੰਗ ਦਾ ਖਾਸ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

03 ਦੇ 07

ਮੰਦਿਰ ਮਹਿਲ ਪਰੇਡ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਰਤੱਟੂ ਜਲੂਸ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਹਾਥੀ ਪਰੇਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ. ਕੇਰਲਾ ਵਿਚ, ਹਾਥੀ ਪੋਪ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਹਾਥੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਰਵਾਇਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਰੇ ਹਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਪਲੇਟ ਕੀਤੀ ਕੈਪੀਰਿਸਨ (ਨਿਟਟੀਪੱਟਮ) , ਘੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਰੰਗੀਨ ਰੇਸ਼ਮ ਪੈਰਾਸੋਲ (ਮੁਥੁਕੁਦਾ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਰੰਗਦਾਰ ਟੈਸਲਜ਼ (ਵੈਣਕਮਰਮ) , ਅਤੇ ਮੋਰ ਦੇ ਖੰਭਕ ਪੱਖੇ (ਆਲਵਤਾਓਮ) .

04 ਦੇ 07

ਪਾਰੰਪਰਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀ ਜਲੂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਡਰਾਮਾਕਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਕੇਰਲਾ ਵਿਚ ਟੈਂਪਲ ਫੈਸਟੀਵਲਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਨਮੱਰਿਆ ਡ੍ਰਾਮਿੰਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦੇ ਮੇਲੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਕਈ ਹਵਾ ਯੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਬ੍ਰਾਸ ਟਰੰਪੇਟ (ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਂਬੁ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ), ਜੋ ਪੇਂਟਿੰਗ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਪਰੇਡਿੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

05 ਦਾ 07

ਥੀਮ ਪ੍ਰਫਾਰਮਰ

ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਪਰੇਡ ਵਿਚ ਹੋਰ ਰੰਗ-ਬਰੰਗੀਆਂ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੰਦੂ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

06 to 07

ਬੁਰਾਈ ਸਪਿਟਸ

ਬੁਰਾਈ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਪਰੇਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਕਲਾਕਾਰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੁਝ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਕਿਰਦਾਰ ਹਨ!

07 07 ਦਾ

ਗਰੂੜ

ਇਹ ਡਰਾਉਣੇ ਚਿੱਤਰ ਗਰੂੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਥਾਵਾਂ ਈਗਲ. ਹਿੰਦੂ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਰਰੂ ਇਕ ਅੱਧੇ-ਪੁਰਸ਼, ਅੱਧੇ-ਪੰਛੀ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਾਮਾਯੰਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿਚ, ਗਰੂਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੂੰ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਰਾਖਸ਼ ਭਗਤ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ.

ਕੇਰਲਾ ਵਿਚ ਗਰੂੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗਰੂਦਨ ਥੁਕਮ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀ ਦੈਵੀ ਦੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਰਸਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ, ਕਲਾਕਾਰ - ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰੇ ਰੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਖੰਭ ਅਤੇ ਲਾਲ ਚੁੰਝ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸਰੀਰ - ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਾਂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਧਾਤੂ ਦੇ ਹੁੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੁੜੀਆਂ ਰੱਸੀ ਤੋਂ ਸਵਿੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖੰਭ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜੇ ਕਾਰੀਗਰ ਦੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.